昨天，我们在光影里看到了埭溪的模样，不管是所谓的初见还是旧识的重逢，我们看到一个千年古镇，正焕发出新颜。她的美，是立足在中国传统文化里的晴耕雨读，田园牧歌。

她曾是身着素色汉服的婉约女子，黛色烟眉，美目流转。而今即将母仪天下，成为中国唯一的化妆品生产基地，一个引领国际流行时尚的地方，吸引全世界的目光。她的身上，又有着怎样的软实力？

今天继续我们对湖州埭溪的探访。

（二）八百里竹海泛波

中国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家。而湖州是中国著名的竹乡，其全部林业用地中，竹子占据了一半以上。

自公元前248年战国著名的“四公子”之一的春申君黄歇在东苕溪之滨筑菰城，开启文明以来，已经有将近2300年的历史了。然而湖州先民使用竹子的记录可以一直追溯到4000多年前的新石器时代。

1958年，考古工作者在湖州南郊钱山漾的新石器时代遗址中，直接出土了篓、箩、篮、簸箕、席子等竹篾编织品。这些编织品采用了十字形、人字形、菱形方格和梅花眼等多种编织方法，经纬疏密得当，造型美观，说明当时的竹编技术已达到相当高的水平。中国科学院考古研究所经过碳－14测定，这一文化层中的花生、木杵、竹绳、稻谷等都是距今4700年前的遗物。

也就是说，早在4700多年前的新石器时代，竹子即已广泛参与和渗透湖州先民的日常生产生活中，而那时，黄帝的史官仓颉正准备开始创造汉字呢！

埭溪境内的山峦，漫山遍野都是竹子。微风拂过，犹似翠凤颔首。

从佃坞村上山，通过一个陡峭的平台，就到了九天山的入口。

茂密的竹林展现在眼前，棵棵竹子青翠挺拔、奇姿出众，幽篁夹道、深邃雅静。虽然竹梢郁郁葱葱，把天空遮得密不透风。可是目视前方，林中景物一览无余，连知了趴在竹竿上鸣叫的样子都可以看得一清二楚。竹子与竹子的间隙里，蝴蝶穿梭，鸟雀嬉戏。竹叶覆盖的地方，保不准就能找到静静开放的金蝉花（未能钻出地面的知了所变，名贵中草药，被称为竹林中的“冬虫夏草”，下集将详细介绍），据说当地的老百姓，在每年出现金蝉花的时候都会山上采挖。两个月下来，收入相当可观。

随着山势的改变，眼前的竹海不停变换着身影，非常吸引人眼球。越往上，风就越大。站在山梁上，看竹海涛涛泛着碧波，神清气爽。

湖州是著名的鱼米之乡、丝绸之府。人们的生产生活当然离不开竹子。农民们耕作用的铁耙等农具用竹杆作柄的，挑稻谷的箩筐也是用竹子编的，扁担自然也是竹子做的。养蚕得用蚕匾等用具，捉到的鱼虾一般装在鱼篓里。人们的日用器具中也有大量竹制品：竹凉席、竹榻、竹夫人、竹椅、竹篮、竹淘箩、竹筛、竹扫帚、簸箕等。山民习惯于用竹筒装茶水和饭菜，带到山里去吃……

唐代诗人张志和在咏湖州的《渔父歌》中写道：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”“烟波钓徒”张志和头上戴的“青箬笠”也是竹篾和箬叶编制而成的吧，想来其钓鳜鱼的钓竿也是竹子的。

眼前的竹子清秀挺拔，风姿卓越。历朝历代，一直都是画家的爱物。

北宋元年，61岁的文同被任命为湖州知府，人称文湖州。他的墨竹自成一派，形神兼备，很受欢迎。同时代的苏轼等人都学习他的画法，其后的追随者就更多了，中国画坛由此形成了“湖州竹派”，文同也就成了一代宗师。

文同的画竹知己苏轼出任过湖州知府。苏轼生平爱竹，“可使食无肉，不可居无竹。”他画得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。文同去世后，苏轼总结文同的画竹理论，提出了画竹“必先得成竹于胸中”的主张。

元代是中国墨竹画的顶盛期。书法大家、浙江吴兴（今湖州）赵孟頫，主张书画同源，画的竹子虚实结合，独树一帜。

明代徐渭开创的写意墨竹，发展到晚清，出生于安吉的吴昌硕作为海上画派的领军人物，所作写意墨竹，水墨淋漓、自然天成，开创别开生面的新画风。而将毕生精力于竹的画家——郑燮（郑板桥），更是留给我们大量写竹画，而且在画竹艺术上多有创新、理论上颇多总结。

竹子修长挺立，亭亭直上，肃然正直，中立不依，自古以来也是诗人的最爱。诗词歌赋诸多文学作品中经常可以看到它们身影。

在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，而上所录，岂止是沧海一粟！

编者按：
本文在撰写的过程中参考了湖州本土作家的文献《湖州竹派与中国人文精神》(范斌、马青云、薛帅杰著)，《岁寒惟有竹相娱》(韦良著)

➤ 编辑：新颜 图片：保罗